根据《瑜伽杂志》（Yoga Journal）2016年在美国进行的瑜伽研究，美国有超过3600万人定期练习瑜伽，即使不是大多数人，白人也会练习瑜伽。 在最近的一篇文章中，来自密歇根州的两位学者警告说，这种古老的印度习俗的商业化等于文化专用权，指出这是“白人至上主义和殖民主义的延续，维持了白人消费方便和可移植性，而无视印度人民的福祉和解放。”
瑜伽最早是在1893年由大师Swami Vivekananda来访时到达美国的，并最终以前所未有的规模被采用。 尤其是在过去的十年中，从蜡烛点燃的嘻哈瑜伽到山腰的“ snowga”，催生了这种可想像的每一次迭代。 邻里工作室到处都是年轻的白人妇女，可以肯定地认为，其中许多人主要是为了提高健康而练习瑜伽。
虽然您通常会听到至少某些姿势的梵文名称，但很少有老师参加有关瑜伽经的演讲（权威的瑜伽课本，概述有意义的生活准则）或提供最基本的内容构成的文化背景。 密歇根州立大学宗教研究教授Shreena Gandhi和她的同事Lillie Wolff说，问题就出在这里：“当'西方'瑜伽老师训练其他修炼者仅在身体层面上与瑜伽相关时，却没有探索历史，根源，复杂性和哲学，它们通过淡化其真实的深度和意义来使它重新殖民。”
讲师确实了解练习的精神和文化渊源-美国平均200小时的瑜伽老师培训计划包括5, 000年瑜伽历史的课程-但是，如果您的大多数学生都出现了锻炼和减压的目的，也许要告诉他们一些隐约暗示了新时代精神的东西，例如“为练习设定意图”，而不是发表关于瑜伽八肢的演讲。 甘地和沃尔夫说：“尽管面临挑战，教练和工作室仍应尽其所能，使全班同学了解瑜伽的起源。“首先，他们可以了解瑜伽的历史，根源和规模，并在此基础上给予好评。信用到期。 谦虚，尊重和崇敬有很长的路要走。 更多的瑜伽老师和工作室老板需要创造空间来进行有关文化专有性和文化责任的对话。”
这对人认为正确的做法是，大多数西方瑜伽士出于健康目的而被吸引到练习中-瑜伽体式（身体姿势）的好处涵盖了从增加的柔韧性和力量到降低血压的所有方面，但它们的出现原因直到垫子不可避免地会随着时间而改变。 随着他们对练习的亲和力增加，他们的好奇心也增加了，这也许就是为什么这么多人被要求报名参加瑜伽老师培训的原因-每位合格的老师目前都在学习两门证书。
甘地（Gandhi）和沃尔夫（Wolff）在撰写文章时，并未试图劝阻白人瑜伽修行者，但他们要求这个通常富有同情心，在环境和社会上动员起来的社区变得更好：无为而为）与权力，特权和压迫制度有着内在的联系。 如果我们想尊重完整的瑜伽传统，并实现我们对爱，团结和公平的价值观，我们必须研究我们坚持“一切照旧”的方式。”
